もしそれが本物だったら
古い物語の武人神秘家たち——九字切りを口に唱えて戦に入った侍たち、聖なる山から下りてきた山伏たち、伊賀と甲賀の忍者たちが同時に魔術師でもあったということ——が文学的発明ではなかったとしたら？彼らの修行が本物で、霊との結びが本物で、彼らがアクセスした次元が比喩ではなかったとしたら？
答えは——歴史的記録と田口流のような系統に今も生きているものを正直に見るなら——そうです、本物でした。そうです、本物です。そして今もなお入ることができます。
霊性的武人ではないもの
霊性的武人はアクション映画の英雄ではありません。現代の制服を着た兵士ではありません。SNSのケージファイターではありません。「すべては一つ」と主張することで実際の葛藤を回避する霊性逃避の実践者でもありません。
霊性的武人は、身体・呼吸・霊の鍛錬をあまりに深く統合してきた人で、その現存そのものが変わっており——必要なときには、地に足のついた、明晰で、より大きな何かと繋がった場所から行動できる人です。
生きた道の三つの徴
武人の道が演技ではなく生きていると、どう知るでしょうか。
一、身体と霊が分かれていない。身体的修行が内的修行に対立しない——身体は内的への入り口です。両者は共に動きます。
二、伝統が実際の伝授を担っている。カリキュラムだけでなく——伝授。師から弟子へと、技を超えた何かが渡される。それが在ると感じられ、欠けていると気づける。
三、道が修行者を変える。技能だけではなく。現存を。長年道を歩んだ後、修行者は違うように動き、違うように知覚し、違うように応答する。変容は目に見える。
五つの根、一つの道
天狗阿迦沙道場では、霊性的武人の道は五つの伝統的な根から汲み取ります：
- 忍術（田口流）——九字切りを霊性的核とする日本武術。
- エスクリマ／アルニス——シャーマニックな起源を持つフィリピン武術（ババイラン伝統）。
- 八卦掌と太極拳——シャーマニックな道教に直結する道家の内家武術。
- 禅密氣功——禅の伝統からの脊柱エネルギー修行。
- 九字切り——上記すべてを貫く結びの霊性的軸。
これらは五つの別々のスタイルを貼り合わせたものではありません。一つの統合された武人の道の五つの相であり、同じ根底の霊との結びによって結ばれています。
阿迦沙——背後の空
五つの根すべての背後で、阿迦沙のより深い場が修行を生きたものにします。それなしには、稽古は洗練された技にすぎません。それと共に、技はより大きな何かのための器となります。
これがマーク・ホサックが田口先生から受けた次元であり、田口先生の直系後継者として受け継ぐものです。
この道を歩むのは誰か
この道は、何年もの間、武術にはスポーツ以上のもの、霊性に瞑想クラス以上のもの、人生に文化が提供する表面以上のものがあると感じてきた修行者のためのものです。身体、エネルギー、霊を一つの鍛錬で統合する道を求める人のためのものです。
娯楽、即席の資格、表面的な神秘主義を求める人のためではありません。この修行の深さは忍耐、規律、そして変えられることへの意志を要求します。
日本語圏でより深い道への入り口は、真言レイキおよび真言宗との結びです——shingon-reiki.com。英語圏では Japanese Grimoire Society がマークの深い修行への入り口です。