共有された根
初見良昭師が創設された武神館は、二十世紀後半に九つの古武道の流派(口伝流)を一つの組織として束ねました。やがてこの体系は世界的なネットワークへと成長し、数十か国に道場を持ち、数十万の修行者がその段位を経てきました。武神館は、それ以前のどの組織にもできなかった形で、日本の武の知をうやま西洋に開いてきました。
マーク・ホサックが系譜を受け継いだ田口先生は、長らくこの環境の中で先達として修行を続けてきた方でした。田口流と武神館の根は、同じ土壌に伸びています。違いは、そこから樹がどう成長してきたかにあります。
武神館の道
今日の武神館は世界的なネットワークです。段位は体系化され、認可が発行され、大規模なセミナーには各国から修行者が集います。この体系は国際組織としての強みと負担をすべて持ち合わせています。九つの流派の形と歴史を複数の大陸にわたって運んでいます。武神館の道場を探し稽古を始めようとする誰もがアクセスできます。
このアクセス可能性は大きな贈り物です。武神館がなければ、膨大な日本の武の知が日本以外の修行者には閉ざされたままだったでしょう。多くの真摯な修行者が、この構造の中で深い行を重ねてきました。
田口流の道
田口流は別の道を選びました。武神館が開かれた国際組織として自らを構造化していった一方、田口流は本質的な焦点を絞り続けました。より小さなグループ。直接の伝授。霊的・霊媒的な次元への重い比重——長い修行が修行者を「霊たちから教えを受ける」状態へと開くこと、身体がより古い伝授を語る器となることへの認識です。
これは武神館の道への批判ではありません。別の選択です。田口流は広がりよりも深さを選びました。少ない人数、長い関係性、容易にはスケールしない本質的次元への重み付けです。
霊媒的次元
ここに田口流の最も明確な特徴があります。田口先生はマーク・ホサックに、十分な年月の修行を経た後、霊たちが教え始めることを伝えてこられました。修行者が技を作るのではない。技が、彼個人の鍛錬よりも古い源から、彼を通じて流れる。マーク自身、深い稽古の中で「自分が見たことのない形」が自分を通って現れた経験を公に語ってきました。
この次元はある修行者には秘教的に、あるいは奇異に響くかもしれません。しかし霊的伝授の深い経験を自ら持つ修行者には、起こることの正直な描写として響きます。田口流はこの伝承を公に担っています。それがこの道の核です。
マークの立ち位置
マーク・ホサックは田口先生の継承者です。彼は田口流を前へ運びます。武神館とそこで真摯な行を重ねてきた修行者たちに深い敬意を持っています。彼は武神館に対立する位置に自らを置きません。同じ樹の別の枝を担っているのです。
田口流は武神館への批判ではありません。より大きな組織が形と広がりに焦点を当ててきた一方で、霊媒的・霊的次元を中心に据え続けてきた並行する道なのです。
どの道が誰に合うか
形、歴史、国際的な共同体、広範な道場とセミナーのネットワークを求める修行者にとって、武神館は真摯な選択です。本質的・霊媒的次元、より小さなグループ、霊の働きへの直接の伝授を求める修行者にとっては、田口流が居場所となります。
どちらが優れているということではありません。選択は、求道者が実際に何を求めているかによります。田口流の英語圏の共同体は Japanese Grimoire Society です。