なぜ「多く」ではなく「四つ」なのか
日本の武の体系は伝統的に多くの武器と多くの形を担ってきました。田口流が四つの中核的な術に焦点を絞るのは、それぞれが修行者と身体、気、その周りの空間との根本的に異なる関係を開くからです。武器を増やしても多様性は増しますが、深さは増しません。
その四つとは、体術(無手の身体の術)、剣術、棒術、短刀術です。それぞれが固有の教えを担っています。共に、武人の完全な鍛錬を形作ります。
体術——基盤
体術は武器なき身体です。同時に、他のすべての基盤でもあります。自分の身体で動くことを学んでいない修行者は、武器を持って正しく動くことはできません。武器は延長です。開かれていない身体にその延長が加えられれば、武器はただの棍棒になります。
体術は身体を、受身、転身、躱し、打ち、極め、投げで鍛えます。それ以上に、聴くことを身体に教えます——相手が動く前にその意図を感じる力、状況が変化する中でも中心を保つ力、崩れずに柔らかくいる力。これらの質は、あらゆる武器、道場の外のあらゆる状況に転用されます。
剣術——剣と長い線
日本の剣は「延長」との関係を教えます。刃は腕より遠くに届き、正確な軸を要求し、動きの経済性を報います。田口流の剣術は競技ではありません。間合いにおける「在ること」の涵養です——刃の先に身体と同じだけ存在する力です。
剣はまた、覚悟を教えます。抜いた剣を半ばで止めることはできません。斬りを半ばで終えることはできません。修行者は、完全に入るか踏みとどまるかを学びます——中間はありません。この二者択一の教えは、人生のあらゆる場面における決断と行動への関係を再形成します。
棒術——棒と長い流れ
棒(あるいは短い形)は別の師です。剣が直線で斬るのに対し、棒は円で巡ります。剣が一方向に踏み込むのに対し、棒は連続して流れ、力に当たるのではなく転じます。
棒術は修行者を連続した動きへと鍛えます。棒は、強さが衝撃にではなく、衝撃を運ぶ流れに宿ることを教えます。長年棒を扱ってきた修行者は身体の中で異なる感触を持ちます——より柔らかく、より長く、より連続的です。棒の流れが修行者の流れとなります。
短刀術——短刀と近い間合い
短刀は最も親密な武器です。近い間合いで働きます。その教えは距離についてではなく、圧の中での精度についてです。田口流の短刀術は暴力についてではなく、短刀の間合いが要求する気付きの涵養についてです。
短刀は修行者に、不快なものと共に在ることを教えます。短刀の間合いには気の散る余地がありません。身体は据わっていなければならず、眼は見ていなければならず、呼吸は続いていなければならない。短刀術を真剣に修めた修行者は、紛れもない「在る」質を担います。
統合
四つの術は別々に学ばれ後で組み立てられるのではありません。並行して学ばれます。なぜなら、それぞれが他では見えないものを明らかにするからです。体術だけを修めた身体は不完全です。剣術だけを修めた身体は偏りがあります。四つすべてを修めた身体——無手で、長刀で、棒の流れで、短刀の親密さで鍛えられた身体——は、完全に鍛えられています。
この修行の英語圏の共同体は Japanese Grimoire Society です。四つの術の生の伝授は、オンラインではなく直接の場で行われます。