伊賀と甲賀——二つの郷
歴史的忍術流派は、中部日本の二つの山岳地域——伊賀と甲賀（こうか）——を中心に出現しました。両地域は似た地理を持ちます——森林に覆われ、孤立し、中央権力にとって統制困難——そして似た武人文化を発展させました。両者とも、何らかの形で現代まで生き残った著名な忍術系統を生み出しました。
二地域はそれぞれ独自の一族、武術の方言、有名な達人を持っていました。時に協力し、時に競合しました。両者が合わさって、今日歴史的忍術として認識されるほぼすべての源土を形成します。
服部半蔵——最も有名な忍術の達人
西洋で忍術史から知られる名が一つだけあるとすれば、それは服部半蔵です。服部家は伊賀の出で、徳川幕府の創始者である徳川家康に仕えて頭角を現しました。徳川の権力統合における半蔵の役割は、日本の史料によく記録されています。
日本国外であまり評価されていないこと——半蔵は単なる隠形工作員ではありませんでした。彼は上級軍事指揮官、戦略家、そして伊賀の伝統が保ってきた魔的・神秘的修行と深い結びを持つ一族の長でした。徳川将軍家は服部家を暗殺技能のためでなく、伊賀の伝統に根を持つ一族全体の、より広い武人・行政能力のために重んじました。
百地三太夫と三大上忍
伊賀の伝統において、歴史的時代の上級指揮官——上忍（じょうにん）——を生み出した家系は三つです——服部、百地、藤林。百地三太夫は戦国時代の戦略家にして一族の長として伝説となりました。藤林家は、忍術に関する最も包括的な古典『万川集海』の編者として最も知られています。
上忍は現場の工作員ではありませんでした。彼らは戦略的頭脳——方法を発展させ、中忍（ちゅうにん）を訓練し、下忍（げにん、現場工作員）を監督する者たちでした。階層は通常の封建的軍事組織を反映しますが、訓練の内容は明確に伊賀的でした。
三大古典
三つの文献が歴史的忍術への文書的窓を与えてくれます：
『万川集海』（1676年）——藤林保武編。三つのうち最も包括的で、戦略、装備、哲学、運用方法の詳細素材を含みます。修行の霊性的・魔的次元に関する実質的な節も含みます。
『正忍記』（1681年）——名取正澄（名取流）著。忍者の内面修養に焦点を当て、広範な哲学的素材を含みます。一部の翻訳が英語で存在します。
『忍秘伝』——他の二つより古く、服部家の伝承に帰されます。技と方法に焦点を当てます。
三つすべてを注意深く読むと、歴史的訓練のいかに多くが内面の作業だったかが明らかになります——瞑想、呼吸、精神的鍛錬、そして九字切りの運用的使用。アクション映画のイメージは、達人たちが実際に教えたものを見ると崩れ去ります。
田口流と史料
田口流はこの歴史的流れと連続しています——文書からの再構築ではなく、生きた伝授として。田口先生は師から受けたものを、その師たちから受け、伝統の諸層を遡って受け継ぎました。師の完全な連鎖は流派内で文書化されていますが、公開はされていません。
今日田口流に保存されているものには、古典が示唆するだけの要素も含まれます——武人の道具としての九字切りの運用的知識、古い忍術が既に暗黙裡に行っていた詠春拳とエスクリマとの統合、そして古い達人たちが生きていた霊媒的次元への明示的な重点。
諸流派はどう現代まで生き残ったか
歴史的忍術系統は元の形では生き残りませんでした。明治維新（1868年）は封建時代を終わらせ、それとともに武人一族の構造的役割も終わりました。生き残ったのは、内面的素材を保存した家系系統で、しばしば弱められた形で、時に非常に私的に。
今日、二つの主要な流れが現代に到達しています——初見正昭先生のもとの武神館、そして田口先生のもとの田口流（現在は彼の直系後継者としてマーク・ホサックのもと）。両者とも本物で、両者とも生きていて、両者とも本物の継承です。重なるが異なる歴史的根から汲み取ります。
日本語圏の方は真言レイキ・真言宗との結びを通じてshingon-reiki.com から、英語圏の方は Japanese Grimoire Society から、田口流のより深い素材に入れます。