伝説
源義経は1159年、大いなる内乱の敗れた側に生まれました。幼くして京都北方の鞍馬の寺に預けられました——表向きは身の安全のため、実際には政治から遠ざけておくための僧の鍛錬のためでした。寺は鞍馬山の中腹、森に囲まれた地にありました。少年はそこで従順に育つはずでした。
伝承によれば、彼はそうしませんでした。夜に寺を抜け出し、より高く山に登り、僧正坊——天狗の王——に出会いました。僧正坊は彼に剣術と山のより広い本質的な術を授けました。十分に成長して山を下りた時、彼は別人でした。寺を去った少年は、日本の歴史上最も伝説的な武人の一人となり、異母兄の軍を率いて一連の勝利へと導き、戦を終わらせ日本の姿を変えました。
伝説が担うもの
義経と僧正坊の伝承は子供向けの物語ではありません。山の伝授が実際にどう働くかを暗号で記述したものです。資質を持つ若き修行者が山に引き寄せられる。山は空ではありません——より古い系譜の霊たち、天狗が宿り、修行者を認識し応える。天狗が伝授するのは技だけではありません。技を現実に変える本質的な質です。
伝承は明白に語ります——義経は自分より重く、位の高い相手を破れる者として山を下りた、と。これは可視の結果です。不可視の原因は山との関係でした。
今日の鞍馬寺
鞍馬山は京都から電車で行ける——鞍馬寺駅まで短い旅、そして杉の森を抜ける小道。鞍馬寺は斜面にあり、千二百年以上にわたって働きある寺です。現代の参詣者は紅葉や有名な火祭りのために訪れますが、山のより古い層は今もそこにあります。
山道は由岐神社、仁王門、複数の小さな止まりの場所を経ます。それぞれの場が古い行の一層を刻みます。ゆっくり登り、各所に坐し、山に働きかける時を許す真摯な修行者は、変えられて戻ります。
僧正坊、天狗の王
僧正坊は天狗の頭領であり、他を統べる長老の姿です。図像では長い鼻の山の隠者として現れ、しばしば白髪を持ち、時に翼を持ちます。表情は猛々しいが残酷ではない。彼は天狗の系譜の伝授の原理を体現します——本質的な知が山から人間の修行者へと渡る通路の姿です。
鞍馬の伝授と何年も共に修行を重ねてきた修行者たちは、僧正坊を神話の人物ではなく働きある現存として記述します。関係は何十年にもわたって続きます。天狗の系譜は義経で終わりませんでした。
修行としての参詣
山は観光客には与えません。伝授へと変わる参詣は準備を要します——身体の鍛錬、旅の何ヶ月も前からの日々の行、登る時の沈黙、各所での何かが動くまでの長い坐。既に鍛えられている修行者は、空の状態で訪れる者とは違う仕方で山と出会います。
年月にわたる複数回の参詣が関係を深めます。最初の登山は何かを開きます。五回目で統合が始まります。十回目で山が実際に何を担っているかが見え始めます。道は長いのです。
田口流と鞍馬
田口流は鞍馬を筆頭に、日本の天狗の山々との働きある関係を担っています。マーク・ホサックは数十年の修行の中で何度も鞍馬を訪れてきました。山はこの系譜の深い泉の一つです。武と山の伝授に惹かれる英語圏の修行者にとって、Japanese Grimoire Society が共同体の入口となり、天狗の山々への旅はより深い行の一部です。