山伏とは誰か
山伏は日本の山の行者です——修験道の修行者で、密教、神道、そして道教に由来する行を、山を中心とする本質的な規律へと結び合わせた道を歩む者です。山伏の伝統は千年以上の歴史を持ちます。修行者は山で長い期間を過ごし、苦行を経、儀礼を行い、身体と霊を共に鍛えます。
山伏は特定の装束で見分けられます——小さな黒い頭巾、結袈裟、錫杖と法螺貝、白い衣。彼らは寺院の意味での僧ではありません。山そのものによって規律が形作られる山の行者です。
天狗とは誰か
天狗は山の霊です——長い鼻、猛々しく、しばしば翼を持つ存在で、日本の民俗と図像に繰り返し現れます。彼らは峰に住みます。山の長老として描かれ、注意を引いた人間に武と密の術を伝授する者として描かれます。鞍馬山の僧正坊は日本の伝統における天狗の王です。
天狗は単に空想ではありません。古い系譜は彼らを働きある現存として扱います。何年もある山々で稽古した山伏たちは天狗との出会いを報告します。武の系譜は、歴史上の特定の修行者を通じて天狗からの伝授を受けたと伝えています。
両者の関係
山伏と天狗は山を分かち合います。山伏の鍛錬は、山——そして天狗——が伝授しうるものを受け取るべく修行者を整える人間の規律です。天狗は山のより古い知性です。山伏はそれに波長を合わせる人間の修行者です。
これが、古い図像に時折、天狗の特徴——長い鼻、猛々しい眼——を帯び始めた山伏の姿が描かれる理由です。十分に深く稽古した山伏は天狗に似てくるとされます。伝授は両方向に流れます。山が修行者を形作り、修行者は山の何かを帯びるのです。
山伏の行が含むもの
修験道の規律は広範です。真言の唱誦(しばしば真言宗にも見られる同じ音節)、特定の印、冷水と火による禊、山々を巡る長い徒歩の参詣、断食の期間、坐の瞑想、音との特定の働き——法螺貝、太鼓、声の行——を含みます。
武の鍛錬も含みます。山伏は非暴力主義者ではありませんでした。彼らの伝統は錫杖との、剣との、身体の鍛錬との特定の働きを含みます。山伏の行と忍びの鍛錬の境界は、現代の記述が示すほど明瞭ではありません。最初期の忍術の系譜は修験道の素材から多くを汲んでいました。
武の系譜における天狗の伝授
複数の日本の武道は、その素材の一部を天狗の伝授に遡らせます。義経と僧正坊の伝承は最も知られた例です。柳生新陰流、鹿島神道流、いくつかの忍術の系譜のすべてが、歴史的に鍵となる瞬間における天狗の関わりの物語を担っています。これらの物語は装飾ではありません。本質的な素材がどこから来たかの暗号化された記述です。
田口流はこの古い認識を保ち続けています。山は単に稽古の環境ではありません。山は師です。天狗は単に民俗ではありません。世代を超えて行を形作る働きある現存です。
今日の修行者へ
山伏の伝統は日本において、かつてより小さくなりましたが今もなお生きています。西洋の修行者は山伏の修行地——山形の羽黒山、奈良の大峰山、吉野山——を訪れて観察し、時に参加することもできます。真摯な参加は準備と適切な紹介を要します。
天狗・山伏の伝授を含む武の道に惹かれる修行者にとって、英語圏の系譜の共同体の入口は Japanese Grimoire Society です。より深い山の仕事は直接の場で行われます。