なぜちょうど九つなのか
九という数はアジアの霊性伝統において深い意義を持ちます。道家の宇宙論において、九は最も陽の数です——完成の数、他のすべてを含む数。仏教の数秘術において、九は九識（そのうち八はすべての衆生と共有し、九番目は清浄心）に関連します。九字切り伝統における九音節の選択は恣意的ではありません。
より深い理由——九は武人の内面の働きを完全に地図化するのに必要な数です。九より少ないと、本質的な何かが欠けます。九より多いと、体系は冗長になります。数は内面の地理そのものによって定まります。
九つの徳
九つの音節——臨、兵、闘、者、皆、陣、列、在、前——のそれぞれが特定の性質を開きます。完全な順序：
臨（りん）——現存。最初の結界。地に足のついた状態を確立します。修行者は今ここに、完全に、散逸せずに在ります。
兵（ぴょう）——気。エネルギー経路を開きます。身体が生命を得ます。活力が流れます。
闘（とう）——調和。内的な整いをもたらします。修行者の対立する部分が調和に至ります。
者（しゃ）——治癒。統合に働きます。壊れていたもの、断片化していたものが自らの場所を見出します。
皆（かい）——覚知。知覚的明晰さ。修行者は歪みなく状況を知覚します。
陣（じん）——知。思考を超えた知。熟慮の前に正しい行動が明らかになります。
列（れつ）——命令。修行者は内的な力を命じます——そしてその結びを通じて、外的状況に働きかけることができます。
在（ざい）——意図。明確な意図が設定されます。行動は精確なベクトルを持ちます。
前（ぜん）——空。修行者は受容的な空に休らい、来るものに備えます。
九つの音節とどう対応するか
音節と性質の関係は比喩的ではありません。準備した修行者によって正しく唱えられた音節は——対応する性質を生み出します。これが言霊（ことだま）の原理です——音は運用的力を運ぶ。音節は扉で、性質はその扉の向こうにあるものです。
これはまた、書物が修行を教えられない理由でもあります。ページ上の「臨」を読むことは何も生み出しません。結びを持つ師によって正しく唱えられた音節を聞き、それから正しい息と印で自分で試みること——内的方向性を正してくれる者の現存のもとで——これが実際の伝授を始めます。
完全な内面の地図である理由
九つの性質は合わさって完全な弧を形成します。弧は臨で始まり——現存を確立し——前で終わります——空に休らう。武人が必要とするすべての状態は、この弧のどこかにあります。
散逸した注意を集めたい？臨。行動の前に活力が必要？兵。困難な経験の後で統合が必要？者。状況が混乱しているとき明晰さが必要？皆。何をすべきか知る必要？陣。明確な意図を設定する必要？在。すべてを放して開かれる必要？前。
九つの結界はあらゆる状況で順番通りに従うべき手順ではありません。完全な語彙です。それらを内面化した修行者は、正しい瞬間に正しい性質を呼び出すことができます。
性質が長年の修行でどう発達するか
九つの性質のいずれも瞬時には到来しません。それぞれが修行者のなかで成熟するのに時間——時に年月——を要します。古典的なパターン——性質は最初、稽古中にかすかな現存として現れ、次に稽古中にアクセス可能になり、次に稽古外でアクセス可能になり、次に修行者の既定状態に統合されます。
臨を既定状態として持つ修行者は世界で異なる仕方で動きます。陣を既定状態として持つ修行者は異なる決断をします。九つの性質すべてが深く統合された累積的効果が——古い伝統が「本物の武人になる」と呼んだものです。よく戦う人ではなく、現存が九重の完全な統合を担う人です。
日本語圏でこの働きに関心を持つ方はshingon-reiki.com から、英語圏では Japanese Grimoire Society から入れます。