Kokūzō Bosatsu – der Bodhisattva des unendlichen Raumes

Sein japanischer Name ist Kokūzō Bosatsu (虚空蔵菩薩). Übersetzt: „Bosatsu des Raumschatzes". Der „Raum", den der Name meint, ist nicht physischer Raum. Es ist die Dimension, aus der alles Sichtbare hervorgeht – im Sanskrit Akasha.

Der Name dieses Dojos – Tengu Akasha Dojo – verweist direkt auf ihn. Akasha, die Dimension. Der Tengu, ihr Repräsentant im japanischen Berg-Mythos. Das Dojo, der Ort, an dem sich diese Dimension im Körper manifestieren kann.

In der westlichen Esoterik ist „Akasha-Chronik" ein bekannter Begriff – das nicht-physische Archiv des Gewesenen und Möglichen. In der buddhistischen Version ist der Raum nicht Archiv, sondern lebendige Quelle. Kokūzō ist der Aspekt, der diese Quelle zugänglich macht.

Die wichtigste historische Verbindung zu Kokūzō in Japan ist der große Shingon-Meister Kukai (空海, 774–835). Als junger Mann zog er sich als Asket in die Berge zurück, um die „Morgenstern-Rezitation" (Gumonji-hō) zu praktizieren – eine Anrufung des Kokūzō-Mantras, eine Million Mal wiederholt. Nach langer Zeit intensiver Praxis, so berichten die Quellen, erschien ihm der Morgenstern – eine direkte Begegnung mit Kokūzō – und das Wissen strömte in ihn hinein.

Aus dieser Erfahrung entstand der Shingon-Buddhismus, eine der esoterischsten Schulen des japanischen Buddhismus, und damit die Matrix, aus der Kuji Kiri, Siddham-Praxis und die Shugendo-Rituale speisen. Ohne Kokūzō kein Shingon. Ohne Shingon kein Kuji Kiri. Ohne Kuji Kiri keine esoterische Ninja-Tradition.

Fudo Myoo gibt dem Krieger Entschlossenheit. Bishamon gibt ihm Schutz. Die Tengu geben ihm die Technik. Aber Kokūzō gibt ihm etwas, das keiner der anderen geben kann: die Verbindung zur Quelle selbst.

Wenn der Praktizierende über Jahre mit Geduld geübt hat und dann eine Bewegung hervorbringt, die er nie zuvor gesehen hat – eine Form, die durch ihn fließt statt aus ihm zu kommen – dann ist das der Akasha-Moment. Er kommt aus dem Raum, den Kokūzō bewacht. Ohne die Öffnung dieses Raumes bleibt jede Kampfkunst Technik-Sammlung. Mit ihr wird sie zum Weg.

In der Kokūzō-Ikonographie ist der Morgenstern – der Planet Venus am östlichen Himmel vor Sonnenaufgang – ein wiederkehrendes Motiv. Der Übende, der die Gumonji-Praxis macht, sitzt nachts gegen Osten und wartet auf das Erscheinen des Sterns, während er das Mantra rezitiert.

Für den Krieger ist dieses Bild konkret: Der Moment vor Sonnenaufgang – die dunkelste, aber auch klarste Zeit des Tages – ist der Moment maximaler Wachheit. Wer dort die Verbindung zu Kokūzō herstellt, wird tagsüber anders präsent sein. Die traditionelle morgendliche Meditation der Samurai war nicht zufällig in diese Stunde gelegt. Sie war Kokūzō-Praxis, ob der Praktizierende sie so nannte oder nicht.

Im Tengu Akasha Dojo ist Kokūzō nicht dekorativ. Er ist das unsichtbare Zentrum, um das sich alles dreht. Jede Kuji-Kiri-Sitzung ist implizit Kokūzō-Praxis, weil sie den Akasha-Raum öffnet. Jede mediale Erfahrung in der Kampfkunst, in der eine Bewegung ohne erkennbare Quelle auftritt, ist eine Kokūzō-Berührung.

Wer den Namen dieses Dojos ernst nimmt, nimmt Kokūzō ernst. Nicht als religiöse Gestalt, der man huldigen müsste, sondern als Beschreibung jener Qualität, ohne die die Kampfkunst flach bleibt.