Was Hollywood weggelassen hat
Die Ninja im Westen sind eine Erfindung des 20. Jahrhunderts. Schwarze Anzüge, Wurfsterne, lautlose Tötungen. Das verkauft sich gut. Mit dem, was die echten Shinobi über Jahrhunderte praktizierten, hat es fast nichts zu tun.
Die historischen Ninja waren keine Söldner-Spezialisten. Sie waren Praktizierende einer hochentwickelten esoterischen Tradition, deren Wurzeln nicht im Schlachtfeld liegen, sondern im Berg. Genauer: bei den Yamabushi (山伏) — jenen wandernden Asketen des Shugendō, die in den Bergen Japans eine Verbindung zu den Spirits herstellten und ein komplexes System aus Ritualen, Mantras und körperlichen Praktiken entwickelten.
Was die Ninja-Schulen von dort übernahmen, war nicht der Stealth-Trick. Es war das Ritual-Wissen. Die Kampftechnik kam dazu — aber sie stand nie allein. Ein Shinobi ohne Kuji Kiri, ohne Atemkunst, ohne Verbindung zu den Spirits war im tieferen Sinne kein Shinobi.
Die historischen Wurzeln
Archäologisch und literarisch belegt sind die Ninja-Gemeinschaften in den Bergen von Iga (heute Präfektur Mie) und Kōga (heute Präfektur Shiga). Dort lebten seit dem späten Heian- und frühen Kamakura-Zeitalter jizamurai-Familien in loser föderativer Struktur — Krieger-Bauern, die ihre eigene soziale Ordnung unabhängig vom zentralen Adel bewahrten.
Die drei großen Jōnin von Iga sind historisch dokumentiert: Hattori Hanzō Masanari (1542–1596), der spätere Gefolgsmann Tokugawa Ieyasus; Momochi Sandayū, Großmeister mehrerer Stile; und Fujibayashi Nagato, aus dessen Familie im 17. Jahrhundert das Bansenshūkai-Manuskript überliefert wurde. Die Geschichte dieser Linien ist in einem eigenen Artikel vertieft.
Der Tenshō-Iga-Krieg (1579–1581), in dem Oda Nobunaga Iga militärisch zerstörte, markiert einen Bruch. Was überlebte, überlebte in der Diaspora und im Dienst der Tokugawa. Die Ninja-Tradition war danach nicht mehr ländlich verwurzelt, sondern in einzelnen Linien gebündelt.
Die Taguchi-Linie
Die im Tengu Akasha Dojo praktizierte Linie geht auf Großmeister Taguchi Sensei in Osaka zurück. Das ist eine seltene Linie — sie hat nie den Sportkampf-Weg eingeschlagen, der viele andere Schulen ab den 1980er Jahren erfasst hat. In der Taguchi-Tradition ist Ninjutsu, was es immer war: ein spiritueller Krieger-Weg.
Taguchi Sensei war bereits jahrzehntelanger Meister klassischer japanischer Waffenkünste — Kenjutsu, Bōjutsu, Sōjutsu — bevor er sich mit dem waffenlosen Ninjutsu verband. Seine Linie trägt diese Waffen-Tiefe in sich. Die späteren medialen Erweiterungen setzten auf diesem soliden Grund auf.
Mark Hosak ist sein direkter Nachfolger. 1996 begann der Meister-Weg in Osaka; 1998–1999 war Mark Assistent von Taguchi Sensei; seit 1999 trägt er die Linie in Deutschland.
Die mediale Dimension
Eines Tages erlebte Taguchi Sensei, wie Techniken aus seinen Händen und Bewegungen kamen, die er selbst nie gelernt hatte. Er war überzeugt, dass diese Bewegungen nach jahrzehntelanger Praxis durch die Spirits zu ihm kamen. Mark hat diese Erfahrung bei Taguchi hautnah miterlebt — und macht sie heute in seiner eigenen Praxis selbst.
Das ist der Kern dessen, was Ninjutsu in der Taguchi-Linie von Sport-Budō unterscheidet. Die Form ist sekundär gegenüber der inneren Verbindung. Die Bewegung ist dann „richtig", wenn sie aus der Verbindung mit den Spirits kommt — nicht, wenn sie technisch perfekt aussieht. Das ist ein anderer Maßstab als jeder Wettkampf-Kontext ihn anlegen kann.
Nähere Vertiefung dieser Dimension: Synthese der Linie und Ki in der Kampfkunst.
Für wen dieser Weg gedacht ist
Dieser Weg ist nicht für alle. Er ist für Menschen, die:
— in der Kampfkunst mehr suchen als Technik und mehr als Fitness;
— in den Anime-Bildern von Naruto, Demon Slayer oder Jujutsu Kaisen etwas gespürt haben, das echt sein könnte, und jetzt die echte Quelle suchen;
— bereit sind, ihre Wahrnehmung zu schärfen statt sie zu betäuben;
— einen Wegbegleiter wollen, der sie ihren eigenen Weg gehen lässt, nicht einen, der sie kontrolliert.
Nicht gedacht ist dieser Weg für Menschen, die Macht über andere suchen; die den Nervenkitzel des Prügelns wollen; die in der Kampfkunst eine Form von Sport sehen; oder die bei Entspannung als Endziel bleiben wollen.
Die Praxis heute
Im Tengu Akasha Dojo trifft sich die Gemeinschaft regelmäßig — Donnerstag 17 bis 19 Uhr und Samstag 19 bis 21 Uhr. Einzelne Vertiefungs-Tage und Retreats ergänzen die regelmäßige Praxis.
Der Einstieg läuft über den Newsletter. Dort schreibt Mark über Praxis, Tradition und was gerade fließt. Viele Begegnungen mit dieser Linie beginnen dort.